Conheça o Rito Moderno

Sobre o Rito.

Rito Moderno é um Rito utilizado por maçons, com grande difusão e prática no continente europeu, onde é conhecido usualmente por Rito Francês e também por Rito Francês ou Moderno.

O nome deve-se à adoção do Ritual da "primeira" Grande Loja de Londres, dita dos Modernos (conhecem-se os rituais desta primeira Grande Loja, através duma obra publicada em 1730 com o nome de "Masonry Dissected" e que provocou enorme escândalo e alarido na época ao revelar publicamente estes rituais) e que foi traduzido para utilização das primeiras Lojas Simbólicas em França, assim o Rito dos "modernos" é traduzido para francês e passa a denominar-se, por facilidade e abreviação de Rito Francês ou Rito Moderno (neste último caso nos países anglo-saxónicos e na américa latina), em vez de Rito Francês ou Moderno, como é a sua designação correcta, principalmente a partir de 1801, quando o Grande Oriente de França publica o "Régulateur du Maçon" para utilização nas Lojas Simbólicas.

Se citamos uma "primeira" Grande Loja, é porque na maçonaria Inglesa se vai assistir em 1751 ao aparecimento de uma "segunda" Grande Loja, esta Grande Loja, dita dos "Antigos Maçons" apresenta-se como congregando os Maçons fiéis aos "antigos costumes", entre outras coisas critica a "primeira" Grande Loja, dita dos "Modernos", por introduzir inovações e modificações aos Rituais nomeadamente para despistar os profanos que eventualmente tenham lido o livro "Masonry Dissected", estas rivalidades e as suas querelas ou controvérsias bem como os anátemas entre estas duas Grandes Lojas, fazem parte da história da maçonaria Inglesa até 1813, data a partir da qual se fundem, não na sua totalidade, sob a pressão do poder político para criarem a actual Grande Loja Unida de Inglaterra.

Fonte:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Rito_Moderno

Conheça sobre o Rito Schröder

Sobre o Rito.

Em 1782, no Congresso de Wilhelmsbad, surgiu na Alemanha a ideia de elaborar um novo ritual, procurando eliminar os erros e dúvidas decorrentes do que era então utilizado. No ano de 1783, foi constituída uma Comissão para reerguer a Maçonaria de acordo com sua origem Inglesa. Em 1788, o Irmão Friedrich Ludwig Schröder foi convidado para integrar esta comissão, iniciando por reunir as antigas exposições e fazendo anotações gerais.

Fez também, contato com o Irmão Fessler, em Berlim, que estava empenhado em tarefa semelhante. Como na Inglaterra não existissem rituais escritos para tomar-se como base, foi solicitado ao Irmão von Gräfe para que, de memória, escrevesse os procedimentos adotados pelas Lojas de Londres.

Em agosto de 1790, uma comissão de doze Irmãos, entre os quais figurava Schröder, reuniu os Usos e Costumes em vigor e, em 1791, o novo ritual foi apresentado ao Grão-Mestre Provincial, Irmão von Exter. Porém, como o texto não correspondeu a sua opinião, o G. M. não o aceitou.

Em 12 de abril de 1799, com o falecimento do Grão-Mestre Provincial, o caminho finalmente ficou livre para a introdução de um novo ritual, o que aconteceu em 29 de junho de 1801, na Assembléia Geral dos Veneráveis Mestres da Grande Loja Provincial da Baixa Saxônia e Hamburgo quando, já sob o malhete do G. M. Friedrich Ludwig Schröder, o texto foi oficialmente aprovado. No outono de 1816, após nova revisão feita por Schröder, foi impresso o manuscrito final.

Em 8 de outubro de 1816, através de carta à Grande Loja de Londres, o novo Grão-Mestre comunicou o falecimento do seu antecessor dizendo: “Schröder considerava a Constituição Inglesa e o velho Ritual Inglês, como as únicas fontes da finalidade e da essência da Maçonaria. Ele informou as Lojas da Jurisdição da Grande Loja de Hamburgo e muitas outras sobre isto e, em 1801, ele as induziu a adotar o Velho Ritual”.

Em 1853, após um estudo do Deputado do Grão-Mestre, a Grande Loja de Hamburgo fez uma nova revisão e liberou um ritual para uso oficial. Segundo a opinião atual, este texto continha alguns erros e inutilidades, mas com pequenas correções introduzidas no período, ficou em uso até 1935. Esta versão serviu de base para novas edições, especialmente através das Lojas “Absalom zu den Drei Nesseln N0 1 (Absalom das Três Urtigas)”, do Or. de Hamburgo, “Friedrich zum Weissen Pferd Nr. 19 (Frederico ao Cavalo Branco)” e “Zum Schwarzen Bär N0 79 (Ao Urso Preto)”, ambas do Or. de Hanover.

Estas revisões fizeram com que existam na Alemanha atual rituais Schröder com grandes diferenças (dois oficiais e mais dois admitidos). Posteriormente, em 1958, a Comissão Ritualística da Loja Absalom Nr. 1, tomando por modelo o ritual de 1853, fez uma nova edição com as alterações e adaptações consagradas nos Usos e Costumes da Loja. Surgiu assim, o ritual de 1960 da Grande Loja dos Maçons Antigos, Livres e Aceitos da Alemanha – GL AFuAMvD, posteriormente revisado pela GL em 1992, 2005 e 2008, embora as 5 Lojas originais de Hamburgo continuem adotando o Ritual de 1960, com base na tradição e na Constituição da GL AFuAMvD que lhes garante este direito.

No Brasil:

Em 1957, o Ir.’. Wigando Schmidt da Loja Mozart N0 8 de Joinvillle – SC, traduziu e sua Loja publicou a 1a versão em Português do ritual Schröder de 1853. Este ritual tem grande valor histórico, sendo uma excelente fonte de pesquisa, embora baseado em um ritual (vide acima) com grandes divergências do pensamento original de Schröder.

Em 1982, o ritual de 1960 da Loja Absalom N0 1 foi traduzido pelos Irmãos Gerhard Ludwig Richard Reeps, M.I., e Kurt Max Hauser, P.G.M., para a Loja “Concordia et Humanitas” N0 56 e, posteriormente, homologado pela G.L.M.E.R.G.S., para uso de todas as Lojas da sua Jurisdição. Este é o Ritual base dos rituais adotados pelas demais Grandes Lojas brasileiras.

Em 1996 a Comissão Ritualística da Loja “Harmonia IV – Zur Eintracht, 1874”, do Or. de Porto Alegre, fez uma nova tradução dos Rituais de 1960, que foram homologados pelo G.O.R.G.S. Estes rituais têm sido revisados e reimpressos em edição bilíngue nos idiomas Alemão e Português.

O Ritual Schröder original é dividido em 5 partes: os rituais para os Graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre Maçom; o ritual Festivo: “Loja de Mesa” ou ”Banquete Ritualístico” e o ritual “Loja de Funeral” ou “Noite de Exéquias”, ambos no Grau de Aprendiz Maçom.

Em 1999, 2000 e 2007, a Comissão do Colégio de Estudos do Rito Schröder de Florianópolis – SC, em nova tradução do original de 1960 da Loja Absalom N0 1, elaborou os rituais dos 3 Graus que foram homologados pelo Grande Oriente do Brasil, unificando assim o pensamento Schröder no Brasil.

Em 2007 e 2008, a Grande Comissão de Liturgia do Rito Schröder da MRGLMERGS, em um amplo trabalho de pesquisa e consulta às Lojas do Rito, revisou os Rituais que foram aprovados em Assembléia Geral e homologados por Decreto do Sereníssimo Grão-Mestre, sendo as edições atualmente em vigor (2007: A.M.; 2008: C.M. e M.M.) e de uso obrigatório para as Lojas do Rito na Jurisdição da nossa Grande Loja.

• Os Rituais foram traduzidos dos originais revisados em 1960 pela Loja “ABSALOM DAS TRÊS URTIGAS” N0 1 para a Grande Loja dos Maçons Antigos, Livres e Aceitos da Alemanha- GL AFuAMvD, integrante das Grandes Lojas Unidas da Alemanha – Fraternidade dos Maçons. A “ABSALOM” N0 1, fundada em 1737 ao Or. de Hamburgo, é uma das mais antigas Lojas em atividade no mundo e adota o Ritual de Schröder desde 1801.

Fonte:

http://www.revistauniversomaconico.com.br/ritualistica/a-origem-do-ritual-schroder-em-uso-no-brasil/

Conheça sobre Rito de York

Sobre o Rito.

O Rito de York é o rito predominante da Maçonaria Norte Americana. Sob sua égide se desenvolveram líderes da sociedade estadunidense nos principios da Liberdade Igualdade e Fraternidade.

O Rito de York foi fundado no ano de 1799, tendo como organizador e fundador principal o Ir Thomas Smith Webb. É justamente este irmão, que deu a estrutura e doutrina filosófica com os seus respectivos procedimentos gerais ao sistema maçônico que pode ser identificado pelo nome de "Rito Americano" ou "Rito de York".

A primeira Loja do Rito de York verdadeiramente fundada sob a égide do Grande Oriente do Brasil, foi a Eureka Lodge nº 440 em data de 22 de dezembro de 1891, na cidade do Rio de Janeiro é que foi fundada a primeira Loja do Rito de York sob a égide do Grande Oriente do Brasil.

Curiosidades:

No Grande Oriente do Brasil, a maior Potência Maçônica neste país, existem cerca de setenta Lojas que trabalham no Ritual de Emulação (que erroneamente denominado de Rito de York), cuja dinâmica litúrgica difere do sistema de Thomas Smith Webb.

Fontes:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Rito_de_York

Conheça sobre o Rito Adonhiramita

Sobre o Rito.

O mais antigo documento conhecido referindo-se ao mestre arquiteto do Templo sob a denominação de Adonhiram é o Cathécisme des Francs Maçons ou Le Secret des Francs Maçons (Catecismo dos Franco-Maçons ou O Segredo dos Franco-Maçons), editado em 1744, de autoria, possivelmente, um abade, cujo nome seria Leonardo Gabanon. Em 1730, nasceu o Théodore de Tschoudy, considerado o organizador da segunda parte da obra Recueil Précieus de la Franc-maçonnerie Adonhiramite (Compilação Preciosa da Maçonaria Adorinamita), cuja primeira edição ocorreu em 1787. O Barão Tschoudy foi membro do parlamento de sua cidade natal, Metz, França, onde residiu de 1756 a 1765.

Maçom entusiasta e estudioso, Tschoudy utilizou seu aguçado espírito crítico para bater-se contra a proliferação desordenada dos altos graus do Rito de Heredom, do qual derivariam alguns dos ritos atuais, como o escocês, o moderno e o Adonhiramita. Inicialmente, Tschoudy se propôs a reformar os graus então existentes, reduzindo-os a quinze e depurando-os de tudo o que não fosse fiel à tradição maçônica. Em 1766, Tschoudy publicou L'Étoile Flamboyante ou La Société des Francs-Maçons (a Estrela Flamígera ou A Sociedade dos Franco-Maçons), obra em que propôs a criação de uma nova Ordem de altos graus, a Ordem da Estrela Flamígera, com três graus: Cavaleiro de Santo André, Cavaleiro da Palestina e Filósofo Desconhecido. Desentendendo-se com os membros do novo Conselho, dedicou-se ao já citado Recueil Précieus de la Franc-maçonnerie Adonhiramite.

Alguns autores, porém, atribuem a autoria da Compilação a Louis Guillemain Saint-Vitor. Esta interpretação foi feita por Ragon, que citou este último autor em seu ritual de mestre, na bibliografia nele mencionada. A confusão se deve à divisão da obra em duas partes, de estilos totalmente diferentes, sendo, a primeira, pródiga em notas e explicações, enquanto a segunda é lacônica e breve. Deduzem, os estudiosos, que a primeira parte foi escrita por Saint-Vitor e a segunda, por Tschoudy, em data anterior àquela.

A Compilação, aceita-se hoje, foi publicada em dois volumes, em 1787, incluindo os graus simbólicos, graças a Saint-Vitor, que os escreveu pouco antes da publicação, ou seja, quase vinte anos depois da morte de Tschoudy. A primeira parte da Compilação era relativa aos graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre. A segunda, compreendia os graus de perfeição: Primeiro Eleito ou Eleito dos Nove, Segundo Eleito Nomeado de Pérignan, Terceiro Eleito Nomeado eleito dos Quinze, Pequeno Arquiteto, Grande Arquiteto ou Companheiro Escocês, Mestre Escocês, Cavaleiro da Espada Nomeado Cavaleiro do Oriente ou da Águia, Cavaleiro Rosa Cruz e O Noaquita ou Cavaleiro Prussiano.

Na Europa, o Rito Adonhiramita foi praticado na França e em Portugal, difundindo-se das colônias e sendo o preferido da armada napoleônica. Com a difusão do Rito Francês ou Moderno, o Rito Adonhiramita começou a ser abandonado, restringindo a sua prática ao Brasil, onde se encontra a sua Oficina Chefe. Graças a isso, o Rito manteve a sua pureza original e não sofrendo as influências do teosofismo, ocorrida com os outros ritos no final do século XIX.

Em Portugal, a primeira Loja Maçônica se instalou em 1727, sendo regularizada pela Grande Loja de Inglaterra, em Londres em 1735, denominada Loja dos Hereges Mercantes. Na Loja de Coimbra, fundada em 1773, encontravam-se os brasileiros Antônio de Morais Silva, Antônio Pereira de Souza Caldas, Francisco de Melo Franco e Joaquim José Cavalcanti. Igualmente, em outras lojas, em Lisboa e no Funchal, existiam irmãos brasileiros.

Em 18 de fevereiro de 1722, foi inaugurada a Academia Científica, fundada no ano anterior, com o apoio do então Vice-Rei D. Luís de Almeida Portugal Soares de Alarcão d'Eça e Melo Silva Mascarenhas, Marquês de Lavradio. Em 6 de junho, adota o nome de Sociedade Literária Rio de Janeiro, funcionando até 1790, quando a devassa da Inconfidência Mineira suspendeu os seus trabalhos. Essa Academia é tida, hoje, como uma loja maçônica disfarçada, como sugerem alguns textos posteriores como o que se segue, de autoria do Barão do Rio Branco, em Efemérides Brasileiras:

"Uma divisão naval francesa, comandada pelo Capitão Landolphe, tendo cruzado alguns dias perto da barra do Rio de Janeiro, fez algumas presas e segui, nesta data, para o Norte. Na altura de Porto Seguro, encontrou-se com a esquadra do comodoro inglês Rowley Bulteel, e no combate renderam-se duas fragatas francesas. Os prisioneiros foram entregues no Rio de Janeiro, ao Vice-Rei, Conde de Resende. Refere o Comandante Landolphe, que foi bem tratado, porque era pedreiro-livre. Um dos filhos do vice-rei levou-o a uma festa maçônica - introduzindo-o no recinto do templo - diz ele em suas memórias, ouvi, com muito prazer, o discurso do venerável...".

Outro fato importante, que poucas obediências de outros países possuem, é o manifesto, como prova de regularidade de origem da Maçonaria Brasileira, através de uma Loja Adonhiramita - A Loja Reunião - que se subordinava ao Grande Oriente de França. Em 1815, foi fundada a Loja Comércio e Artes que, com a divisão do seu quadro, formou outras duas: a Loja União e Tranqüilidade e a Loja Esperança de Niterói. Essas lojas adonhiramitas fundaram, em 17 de junho de 1822, o Grande Oriente do Brasil.

Em 1839, a Constituição do Grande Oriente do Brasil criou o Colégio dos Ritos, incluindo o Rito Adonhiramita. Em 1851, foi criado o Colégio dos Ritos Azuis e em 1873, o Grande Capítulo dos Cavaleiros Noaquitas, também pelo Grande Oriente do Brasil. Após a separação da Maçonaria Brasileira, os graus simbólicos ficaram com o Grande Oriente do Brasil e as Grandes Lojas e os Altos Graus jurisdicionados às respectivas Oficinas Chefes dos Ritos. Em 2 de junho de 1973, o Mui Poderoso e Sublime Grande Capítulo dos Cavaleiros Noaquitas para o Brasil instituiu os graus de Kadosh e aumentou o número de graus para trinta e três. A partir dessa data, o governo das Oficinas Litúrgicas do Rito Adonhiramita ficou a cargo do Excelso Conselho da Maçonaria Adonhiramita.

O Rito Adonhiramita é o segundo mais praticado no Brasil, com especial concentração nos Estados de São Paulo, Santa Catarina e Pará. Atualmente, ele é reconhecido pelas potências maçônicas regulares, participantes da Confederação Maçônica Interamericana e Grande Oriente do Brasil.

Fonte:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Rito_Adonhiramita

Rito Escocês, conheça um pouco mais.

Sobre o Rito.

O Rito Escocês Antigo e Aceito ou R.·.E.·.A.·.A.·., cujo nome é uma corruptela de Rito Escocês dos Malheiros Antigos e Aceitos, lembrança da velha característica da entidade, que era composta por malheiros (maçons) antigos (malheiros, pedreiros de profissão) e, depois, por antigos e aceitos (que não eram pedreiros), é um rito dentro da Maçonaria, que deriva do Rito de Heredom e da época da fuga dos Cavaleiros Templários para a Escócia. Ligados ao Antigo Testamento e à lenda de Hiram (lenda base da Maçonaria simbólica), julga-se que alguns dos ritos descritos eram praticados por outras ordens secretas existentes na França, como os Martinistas, na Alemanha, como os Illuminati ou os Rosa-Cruz, e na Escócia, como os Templários (estes refugiados nesse país depois da sua perseguição nos Grêmios ou Lojas da classe profissional dos Pedreiros Livres aí existentes).

O rito é composto de três graus simbólicos e trinta filosóficos.

Existe muita controvérsia sobre a influência templária no R.·.E.·.A.·.A.·., mas os mais atuais estudos, feitos por Nicola Aslan e José Castellani em seus diversos livros, nos dão conta de que o templarismo não influenciou o R.·.E.·.A.·.A.·. propriamente dito mas sim ao Rito de Perfeição ou de Heredom, sob a pena de Andrew Ramsay, cavaleiro escocês que protagonizou a criação deste rito em solo francês, ocasião em que proferiu dois discursos de grande repercussão a respeito do assunto. O Rito de Perfeição ou de Heredom foi por esse motivo o ponto de partida para o R.·.E.·.A.·.A.·. mas este sofreu vastas modificações até se ter tornado no que é hoje.

Geridos pelas Obediências Maçônicas, cada um dos três primeiros graus apresenta de forma paulatina ensinamentos básicos simbólicos aos iniciados maçons no almejado aprimoramento moral e espiritual. Quando os maçons atingem o 3.º Grau, diz-se que estão em pleno gozo de suas prerrogativas maçônicas, uma vez que originalmente a Grande Loja Unida da Inglaterra trabalhou sucessivamente com dois (Aprendiz e Companheiro) e depois com três graus que ensinavam a parte da filosofia base da simbólica maçônica.

Os graus referidos como Filosóficos, são graus elevados e em número de trinta, onde a filosofia e a moral são estudadas simbolicamente, em cada grau, com lendas ou mitos a estes associados.

Os graus elevados Filosóficos são geridos por vários Supremos Conselhos, que têm como objectivo manter a uniformidade mundial dos rituais e dos métodos utilizados.

No Brasil o Rito Escocês Antigo e Aceito é o mais popular sendo praticado em inúmeras lojas por todo o território.

Fonte:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Rito_Escoc%C3%AAs

Pesquisas:

Rito Escocês Antigo e Aceito, Supremo Conselho do Brasil para Rito Escocês.

Sobre o Rito Brasileiro. Conheça sobre sua história e Administração.

Sobre o Rito.

O Rito Brasileiro foi reconhecido e incorporado oficialmente pelo Grande Oriente do Brasil em 1914, quando era Grão-Mestre Lauro Sodré.

Teve curta duração inicial, ficando sem uso até meados da década de 1940. De 1940 até a década de 1960, houve várias tentativas de reerguer o Rito, porém sem sucesso. Somente em 1968, sendo Grão-Mestre o professor Álvaro Palmeira, este Rito foi regularizado, sendo praticado por várias Lojas até aos dias atuais.

Adota a legenda Urbi et Orbi (até então usada privativamente pela Igreja Romana), que significa sua atuação nacional e internacional.

Tal como o Rito Escocês Antigo e Aceito, adota o sistema de 33 graus em seus ensinamentos, com três graus simbólicos e trinta graus filosóficos, mas com a diferença de que seus graus ditos filosóficos estudam temas atuais e relevantes.

O que é o RITO BRASILEIRO?

É um Rito Regular, já que acata os Landmarques e demais princípios tradicionais da Maçonaria, e os usos e costumes antigos. Com isso, pode ser praticado em qualquer país. Proclama a glória e a fraternidade dos homens, e estabelece, durante as sessões, a presença das três Grandes Luzes: o Livro da Lei Sagrada, o Esquadro e o Compasso, e emprega os símbolos da construção universal.

Sua base é a Maçonaria Simbólica universal(graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre). Sobre ela se eleva a Hierarquia de 30 Altos Graus (no grau 4 ao 33).

O Rito Maçônico Brasileiro ou o Rito da Maçonaria Renovada, concilia a Tradição com a Evolução, para que, assim, a Maçonaria não se torne uma força esgotada.

Especializa-se no cultivo da Filosofia, Liturgia, Simbologia, História e Legislação maçônicas e estuda todos os grandes problemas nacionais e universais com implicações ou conseqüências no futuro da Pátria e da Humanidade. Realiza a indispensável cultura doutrinário-maçônica e também a cultura político-social dos Obreiros.

Impõe a pratica do Civismo em cada Pátria, porque a Maçonaria é supranacional, mas não pode ser desnacionalizante.

O Rito Brasileiro também chamado de Rito Maçônico Perene, conviverá fraternalmente com todos os Ritos Regulares, através da intervisitação e da interfiliação. O Rito exige dos Obreiros a Vida Reta e o Espírito Fraterno e suas legendas são: - URBI ET ORBI e HOMO HOMINI FRATER.

Fonte da pesquisa: http://pt.wikipedia.org/wiki/Rito_Brasileiro

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